子不学(xué),非所宜什么(me)意(yì)思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思是小孩子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该的。

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子不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句(jù)话是(shì)什么(me)意思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传(chuán)统启(qǐ)蒙教材。

　　本(běn)文(wén)整理了(le)节(jié)选(xuǎn)内容(róng)及(jí)译(yì)文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父(fù)之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能(néng)让(ràng)梨(lí)。

　　弟(dì)于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身都(dōu)是(shì)善良的。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是后天所(suǒ)处的(de)环(huán)境不同(tóng)和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨(jù)大的差别(bié)。

　　如(rú)果从小不好好教育，善良的本(běn)性(xìng)就会(huì)变坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要的方法就是要专心(xīn)一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯好好学(xué)习，孟(mèng)母(mǔ)就(jiù)折断(duàn)了织布的机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山(shān)人(rén)窦禹(yǔ)钧教育(yù)儿(ér)子很有方法，他教育(yù)的(de)五个儿(ér)子都很有成就，同(tóng)时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃(chī)穿，而不好好教育，是父母的过(guò)错。

　　只是教育(yù)，但不(bù)严格要求就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，是(shì)很不应该(gāi)的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习，到(dào)老的时候既不懂(dǒng)做人的道(dào)理(lǐ)，又(yòu)无(wú)知(zhī)识，那么到老的时候(hòu)都很难(nán)有所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会(huì)成为精美的器物(wù)；

　　而人要是不懂得学习，以自(zì)己(jǐ)的知识、技(jì)能来(lái)实现自己的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候就要亲(qīn)近老师(shī)和朋友，以便从他们(men)那里(lǐ)学习到许(xǔ)多为人处事的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母(mǔ)的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁(suì)时(shí)，就知道把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友爱兄长(zhǎng)的道理(lǐ)，是(shì)每个人(rén)从小就应该知道的(de)。

子不学,非所(suǒ)宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢(zuó),不成(chéng)器,人不学不知(zhī)义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候(hòu)不好好学习，到老的时(shí)候既不懂(dǒng)做人(rén)运耐(nài)的道理，又(yòu)无知识(shí)，能有什(shén)么(me)用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成(chéng)为精(jīng)美的器物；人若(ruò)是不(bù)学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　子(zi)不学,非所宜什么意思，子不(bù)学(xué),非所宜这句(jù)话(huà)是什么意(yì)思是小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所(suǒ)宜农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的什么(me)意思，子(zi)不学(xué),非所宜这句话是什(shén)么意(yì)思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选内容及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子(zi)不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教(jiào)，父之过(guò)。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九龄(líng)，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不(bù)多，只(zhǐ)是后(hòu)天所处的环境不同和所受教育不(bù)同(tóng)，彼此的习(xí)性(xìng)才形成(chéng)了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不(bù)好(hǎo)好教育，善良的本性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不变(biàn)坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育(yù)孩子(zi)。

　　战国时(shí)，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是(shì)为了使孟子有(yǒu)个(gè)好的学习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，孟(mèng)母就(jiù)折断了织布的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子(zi)很有方法(fǎ)，他教育的五个儿子都很有成就(jiù)，同时(shí)科举(jǔ)成(chéng)名(míng)。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是供养儿(ér)女吃穿(chuān)，而(ér)不好好(hǎo)教育，是(shì)父母(mǔ)的过(guò)错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求就是做老师(shī)的懒(lǎn)惰(duò)了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的。

　　一(yī)个人(rén)倘若小时候不好好学习，到老的时候既不(bù)懂(dǒng)做人的道理，又无(wú)知识(shí)，那(nà)么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器(qì)物；

　　而人要是(shì)不懂(dǒng)得学习，以自(zì)己的知识(shí)、技能来实现(xiàn)自(zì)己(jǐ)的(de)价值，就不懂得(dé)礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就要(yào)亲(qīn)近老师和朋友，以便从他(tā)们(men)那里学(xué)习到许多为人处事(shì)的礼(lǐ)节和知识。

　　东(dōng)汉人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应该实(shí)行和效仿。

　　汉(hàn)代(dài)人(rén)孔(kǒng)融四岁时，就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬(jìng)和(hé)友爱兄(xiōng)长的道理，是每个人(rén)从小就应该知道的。

子不学,非(fēi)所宜是什么(me)意(yì)思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜(yí)。

　　又不(bù)学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知(zhī)义“的意思是：小孩子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该(gāi)的。

　　一(yī)个(gè)人倘(tǎng)若小时候(hòu)不好好学习(xí)，到老的时候既不懂(dǒng)做人运耐的道理(lǐ)，又(yòu)无知识，能有(yǒu)什么(me)用呢？玉不打磨雕刻(kè)，不(bù)会成(chéng)为(wèi)精美的器物；人若(ruò)是(shì)不学(xué)习，就(jiù)不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不能(néng)成才(cái)。

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