十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是(shì)即(jí)于每(měi)月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日(rì),以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是(shì)持(chí)戒者可(kě)以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了(le)健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日受(shòu)持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了(le)道教十(shí)斋日(rì)，在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(s威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家uǒ)产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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