星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会(huì)创办(bàn)人星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听(tīng)说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍(shě)利(lì)子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗(kē)甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不(bù)等的(de)人的(de)股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文(wén)化(huà)传播(bō)工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大(dà)师(shī)著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社(shè)会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教(jiào)”，也(yě)正是(shì)希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的弟子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余(yú)人。描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句>

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然(rán)不(bù)受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也(yě)好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容一(yī)个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱(ài)的(de)不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福(fú)不到外(wài)面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋(móu)而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句)可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随(suí)便在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得一(yī)本(běn)做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级(jí)都(dōu)有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上(shàng)总难(nán)以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的(de)功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又(yòu)有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们要把(bǎ)它(tā)创造(zào)成和平、美(měi)满的(de)人生(shēng)，但也(yě)要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下(xià)佛(fú)光人工作(zuò)信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样(yàng)做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不(bù)足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛(fú)光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的(de)榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是(shì)建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们(men)的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人(rén)间(jiān)佛教的本(běn)源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤(shāng)害，不(bù)要(yào)给(gěi)予排挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的(de)循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希(xī)望把美好的(de)因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于(yú)协助(zhù)佛(fú)光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意(yì)见，他(tā)人(rén)才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接(jiē)待，对(duì)于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师(shī)，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相(xiāng)助(zhù)。我(wǒ)们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的(de)缘分(fēn)，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句(yuè)法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的，除(chú)了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界(jiè)各(gè)地办的大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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