黄沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以来，国(guó)家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得(dé)至(zhì)关(guān)重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等国家的(de)野心只能持(chí)续不(bù)断地(dì)发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加入中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的(de)气候(hòu)，非常适(shì)合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的(de)小国，锡金也有着丰富(fù)的宗(zōng为什么复兴号很少人买)教和人(rén)文历(lì)史。这起源于一(yī)个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众生看到(dào)的(de)是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊(yáng)，在(zài)他的(de)身上能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和(hé)大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时机(jī)丧失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也(yě)是必然(rán)趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当锡(xī)金最初(chū)的建国者彭(péng)措，看到(dào)往(wǎng)后国(guó)家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位(wèi)置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权(quán)利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签(qiān)订下和(hé)平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关(guān)，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过外界的(de)入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡(xī)金也有别国(guó)居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白(bái)，国家内(nèi)部的团结和强大自(zì)身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有(yǒu)高(gāo)潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势(shì)，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民(mín)风，积极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球(qiú)化的(de)趋(qū)势(shì)，也未必不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了(le)求助，因为早在(zài)清朝时(shí)期，锡(xī)金就和(hé)中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这(zhè)一(yī)切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此(cǐ)时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了(le)求助(zhù)信号。

然而(ér)中国(guó)不想选(xuǎn)择与印(yìn)度(dù)为(wèi)敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的(de)经济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区(qū)和(hé)大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个重要(yào)的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸(xī)取教训，有足够的文化实(shí)力和经(jīng)济实力(lì)，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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