子(zi)不学,非所宜(yí)什么意思,子不学,非所宜这句话(huà)是什么(me)意思是小孩(hái)子(zi)不肯好好学(xué)习(xí),是很(hěn)不应该的。
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子不学,非所宜什么意思,子不(bù)学,非所宜这句话是什(shén)么意(yì)思
小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是很不应该的。出自《三(sān)字经》,是中国的传统启蒙(méng)教材。
本文整理了节(jié)选(xuǎn)内容及译文,欢(huān)迎(yíng)大家阅读。
《三字(zì)经》节选【作者】王应(yīng)麟
人之初,性本善。
性相(xiāng)近,习相远。
苟不教(jiào),性乃迁。
教之道,贵以专。
昔(xī)孟母,择邻处(chù)。
子不学,断机杼。
窦燕山,有义(yì)方。
教五子,名俱(jù)扬。
养不教,父之良莠不齐能形容物吗,良莠不齐是形容人还是形容物(zhī)过。
教(jiào)不(bù)严(yán),师之(zhī)惰。
子不学,非所宜(yí)。
幼不学,老(lǎo)何为。
玉不(bù)琢,不成器。
人不学(xué),不知义。
为人(rén)子,方少时(shí)。
亲师友(yǒu),习礼(lǐ)仪。
香九龄,能温席。
孝于亲,所当(dāng)执。
融四岁,能让梨。
弟于长,宜先(xiān)知。
《三(sān)字经(jīng)》节选(xuǎn)译文人(rén)出(chū)生之初,禀性本身都是(shì)善(shàn)良的。
天(tiān)性也(yě)都相差不多,只是后天所处的(de)环境不同和所受教育(yù)不同,彼(bǐ)此的习性才形(xíng)成了巨(jù)大的差别。
如果从小(xiǎo)不好(hǎo)好(hǎo)教(jiào)育,善(shàn)良的(de)本性就会变坏。
为了(le)使人(rén)不变坏,最重(zhòng)要的方法就是(shì)要专心(xīn)一致地去教(jiào)育孩(hái)子。
战国时,孟子的母亲,曾(céng)三(sān)次(cì)搬家(jiā),是为了使(shǐ)孟子有个好(hǎo)的学(xué)习环(huán)境(jìng)。
小孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习(xí),孟(mèng)母就折断了织(zhī)布(bù)的机杼来教育孟(mèng)子。
五代时,燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很(hěn)有方法,他教育的(de)五个(gè)儿子都很有成就,同时(shí)科举成(chéng)名。
仅仅是供养儿女吃穿,而不(bù)好好(hǎo)教育(yù),是父(fù)母的过(guò)错。
只是教育,但(dàn)不严(yán)格要求(qiú)就是做老师的懒惰了(le)。
小孩子不肯好好学(xué)习,是(shì)很不应该的。
一个人(rén)倘若小时候不(bù)好好学习(xí),到老(lǎo)的时候(hòu)既不懂做人的道理,又无知(zhī)识,那么到老的(de)时候都很难有所作为的(de)。
玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;
而(ér)人(rén)要是不懂得(dé)学习,以自己(jǐ)的知(zhī)识、技能来实现(xiàn)自己的价值(zhí),就不懂得(dé)礼仪,不能(néng)成才。
做儿女的,从小时候就要(yào)亲近老师(shī)和(hé)朋(péng)友(yǒu),以便从他们(men)那里学习到许多为人(rén)处事的礼节和知识。
东(dōng)汉人(rén)黄香九(jiǔ)岁时就知道孝(xiào)敬(jìng)父亲,替(tì)父亲(qīn)暖被窝。
每个孝顺父母的人都应该实行和(hé)效仿。
汉良莠不齐能形容物吗,良莠不齐是形容人还是形容物代人孔融四岁时,就知道把大(dà)的梨让给(gěi)哥哥吃(chī),这种(zhǒng)尊敬(jìng)和友爱兄长的道(dào)理,是每个人从小就(jiù)应该知(zhī)道的(de)。
子不学,非所宜是什么意思?
1、“子不学(xué),非所宜。
又不(bù)学,老何(hé)为。
玉不琢,不(bù)成器,人不学不知义“的意思是:小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习,是很不应该的。
一个人倘若小时候不(bù)好好(hǎo)学习,到老的(de)时候既不懂(dǒng)做人(rén)运耐的(de)道理,又无知识,能有什么用呢?玉不(bù)打磨雕刻,不会成为精美的(de)器(qì)物(wù);人若(ruò)是不学习,就不懂得礼(lǐ)仪(yí),不能成才。
子不学,非所(suǒ)宜什么意(yì)思,子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思是小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习(xí),是很不应该的。
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子不学,非所宜什么(me)意思(sī),子不学,非所宜这(zhè)句(jù)话是什么(me)意思(sī)
小孩(hái)子不(bù)肯好(hǎo)好学习,是很不应该的。出(chū)自《三字经》,是中(zhōng)国的(de)传统启蒙教材。
本文整(zhěng)理了节选内容及译文(wén),欢迎大家阅读(dú)。
《三(sān)字经》节(jié)选【作者】王(wáng)应麟
人(rén)之初,性本(běn)善。
性相近,习相(xiāng)远。
苟不(bù)教,性(xìng)乃迁。
教之道(dào),贵以专。
昔孟(mèng)母,择邻处。
子不学,断机杼。
窦(dòu)燕山,有义方。
教五子(zi),名(míng)俱扬。
养(yǎng)不教,父之过。
教不严,师之(zhī)惰。
子不学,非(fēi)所(suǒ)宜。
幼不学,老何为。
玉不(bù)琢,不成器。
人不学,不知义。
为人(rén)子,方少时。
亲师友,习礼仪(yí)。
香(xiāng)九龄,能(néng)温席。
孝于亲,所当执。
融四岁(suì),能让(ràng)梨。
弟于长,宜先知。
《三字经》节选译文(wén)人出生之初,禀性本身都是善良的。
天性(xìng)也都相(xiāng)差不(bù)多,只是后(hòu)天所(suǒ)处(chù)的环境不同和所受(shòu)教育不同,彼此(cǐ)的习性才(cái)形成了巨大的差(chà)别。
如果从小不好好教育,善(shàn)良的本性就会(huì)变坏。
为了使人(rén)不变坏,最重要的(de)方法就是要(yào)专心一致地去教育孩(hái)子。
战国时,孟子的母亲,曾(céng)三次搬家,是(shì)为了使孟子有个好的学习环境。
小(xiǎo)孩子不(bù)肯(kěn)好好学习,孟母(mǔ)就折断了织(zhī)布的机杼来教育孟(mèng)子。
五代时(shí),燕山人窦禹钧(jūn)教育(y良莠不齐能形容物吗,良莠不齐是形容人还是形容物ù)儿子很(hěn)有方(fāng)法,他教育的(de)五(wǔ)个儿子都很有成就,同时科举成名(míng)。
仅仅是供养儿女吃穿(chuān),而不好(hǎo)好(hǎo)教育,是父母的过错(cuò)。
只是教育,但不(bù)严格要求就是做老师(shī)的懒惰了(le)。
小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学(xué)习,是很不应该的(de)。
一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习,到(dào)老的时候既不(bù)懂做人(rén)的道理,又(yòu)无知识,那么到老(lǎo)的时候(hòu)都(dōu)很难(nán)有所作为的。
玉不打磨(mó)雕刻,不(bù)会(huì)成为精美的器物;
而人要是不(bù)懂得(dé)学习,以自(zì)己的知识、技能来(lái)实现自己的价值,就不懂(dǒng)得礼仪(yí),不能成才。
做(zuò)儿女的,从小时(shí)候(hòu)就要亲近老(lǎo)师和朋友,以便(biàn)从(cóng)他们那里(lǐ)学习到许多(duō)为人处事的礼节和知(zhī)识。
东汉人黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬(jìng)父(fù)亲,替父亲暖被(bèi)窝(wō)。
每个孝顺(shùn)父(fù)母的人都(dōu)应该(gāi)实行和效(xiào)仿。
汉代人孔融四(sì)岁时,就(jiù)知道把大的(de)梨让(ràng)给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理(lǐ),是(shì)每个人从小就应该知道(dào)的。
子不学,非(fēi)所宜是什(shén)么(me)意思(sī)?
1、“子不学,非所宜。
又不学,老何为。
玉不(bù)琢,不成器(qì),人不学不知义“的意思(sī)是:小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习,是很不应(yīng)该的。
一个人(rén)倘若小时候不好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习,到老的时候既不懂做人运耐的(de)道理,又无知(zhī)识(shí),能有什么用呢?玉(yù)不打磨雕(diāo)刻,不会成为(wèi)精美的器物(wù);人若是不(bù)学习,就不懂(dǒng)得(dé)礼(lǐ)仪,不能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了