夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道(dào)是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它(tā)没(méi)见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂的。

　　关于(yú)夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)以及(jí)夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道原句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道，夏(xià)虫不(bù)可以语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可以语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道的含义等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的(de)道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同(tóng)的(de)人相处，最(zuì)好的(de)方式(shì)莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计(jì)中(zhōng)国之在(zài)海内不(bù)似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)，任士之(zhī)所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔(ěr)向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河(hé)的(de)两岸(àn)到(dào)河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着(zhe)水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的(de)涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才(cái)会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然(rán)的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天(tiān)地之(zhī)间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四(sì)海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存(cún)在(zài)于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒存商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别在于(yú)大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物(wù)数(shù)量之(zhī)多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们(men)都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求(qiú)取(qǔ)名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异(yì)是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其(qí)实揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻译就是(shì)，我们不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么(me)庄子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭示了一(yī)个(gè)道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想的(de)特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人(rén)以(yǐ)及这个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对(duì)象，更要注意(yì)方(fāng)式(shì)方(fāng)法，从对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识(shí)背景(jǐng)出发(fā)，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：濮阳益民印刷器材有限公司 商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别