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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī),天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭(kū),思念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是(shì)仓颉造字(zì)后,上天下了一场(chǎng)谷雨,谷子布满大地(dì)上,孤魂(hún)野(yě)鬼(guǐ)无处可去,于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南(nán)子·本经训(xùn)》。

  原(yuán)文(节选):故兵者(zhě)所(suǒ)以讨(tǎo)暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者(zhě)所以(yǐ)致和,非所以为淫也;

  丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀(āi)晚上睡觉抹护肤品好还是不好,晚上睡觉抹护肤品好还是不好,非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱(ài)为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵有术矣,而义(yì)为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴(bào)乱(luàn)的(de),不是用来进行(xíng)暴力活(huó)动的(de);

  行乐是用来(lái)陶冶情性的(de),不(bù)是用(yòng)来(lái)进行隐乱(luàn)活动的;

  服(fú)丧是用来表达悲哀之情的,不是用来作假的(de)。

  所(suǒ)以奉事亲(qīn)人是有规(guī)定的(de),而要(yào)把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的(de);

  君臣朝见是有固定礼容的(de),而要以恭敬(jìng)为要求(qiú);

  处(chù)理丧事(shì)是(shì)有(yǒu)礼节(jié)的,而要(yào)以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用(yòng)兵是(shì)有战略规定(dìng)的,要(yào)以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本(běn)。

  根本确立了,而大道(dào)就(jiù)可以行得通,根本破坏了(le),而大道就会(huì)被破坏。

  《淮南(nán)子·本(běn)经(jīng)训》出自西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南子》,记录了先秦至西(xī)汉(hàn)时代(dài)民间流(liú)行的(de)神话及圣贤传说,并力图(tú)从这些(xiē)传说中寻(xún)找治世安民的道理。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与日(rì)月争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则(zé)是儒家思(sī)想的反(fǎn)映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事等(děng),是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是(shì)什么(me)意思啊?

  ”皮(pí)首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古“出自(zì)五月(yuè)天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌,这一句是(shì)全作的最后(hòu)一句歌词(cí)而且是以和声(shēng)的形式出(chū)现。

  但确有一篇网友以(yǐ)这(zhè)句歌词为句首来(lái)创作的(de)长诗,全诗(shī)如(rú)搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古

  太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮(mù)晚上睡觉抹护肤品好还是不好,晚上睡觉抹护肤品好还是不好>

  朝暮复(fù) 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误(wù)

  凋零误 木(mù)樨(xī)馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深(shēn)池处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜(yán)一笑(xiào)枯(kū)

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū晚上睡觉抹护肤品好还是不好,晚上睡觉抹护肤品好还是不好)

  落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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